miércoles, noviembre 24, 2010

Edición doble de NO aniversario

Nota importante: Este post, como su nombre lo indica, es doble... En realidad, debieron ser dos post, el de ésta y la semana pasada, sin embargo; circunstancias lamentables me obligaron a cambiar los planes.
Así, este post se compone de dos parte, la primera es una de esas parrafadas largas y sesudas de las que suelen asustar a más de uno de los lectores de este blog (será que en ellas no encuentran ningún párrafo que copiar para conquistar a esa chica hipersensitiva de libro bajo el brazo... O no sé*) y va sobre el centenario de la revolución de 1910. Si Ud. es de los arriba citados o, simplemente, no tiene tiempo para leer tanta cosa, puede saltarse hasta la Post Data, en donde se hace un anuncio no sé yo si interesante, pero anuncio al fin y al cabo.
EJERCICIOS DE MEMORIA


"Vámonos con Pancho Villa"


"Resumen de Historia Nacional:

¡TODOS AL SUELO!

¡ESTÁN DISPARANDO!"

Perich

Desde la Perichferia,

El pasado se renueva; lo de antes, lo siempre sabido, lo permanentemente igual, cambia. Cada quien con sus tijeras corta y confecciona la historia.

Desde el la versión oficial, tan plagada de inexactitudes, héroes y villanos; los personajes de la historia nos contemplan. Todos ellos figuras de cartón piedra, acartonados y monolíticos; tan inmutables, tan inhumanos.

Porfirio Díaz es y será, por excelencia, el malo de la historia; el dictador cuya existencia justificó la revolución y los gobiernos de ella emanados. Comparte con Santanna el panteón de la ignominia nacional.

Pero, para otros, Porfirio Díaz es y será, por excelencia, el patriarca incomprendido; el benefactor de la nación, aquel cuyas acciones trajeron la prosperidad y la modernidad a México. Comparte, con Iturbide, los extraños laureles del malagradecimiento de la historia.

Estas apretadas líneas son un ejercicio de memoria, pero no de la memoria de la versión oficial, pero no la memoria que olvida la sangre. Estas apretadas líneas son un ejercicio de memoria necesaria.

De la memoria que justifica el presente, de la memoria que nos explica el futuro. En estas líneas hay héroes y villanos, pero ninguno de ellos lo es completamente. En estas líneas no se encontrará la justificación de la dictadura, pero sí su explicación.

Estas líneas no son el repaso esquemático del pasado; pretenden ser malogrado intento de explicación del presente, de justificación del futuro.

Ejercicios de Memoria I, La Patria Malagradecida. México nunca fue una nación, todos sus Presidentes, sus altezas serenísimas y emperadores gobernaron un territorio incompleto y caótico; el que no sufrió guerras y levantamientos intestinos, fue invadido por potencias extrajeras. Otros gobernaron un país dividido entre dos visiones, cada una con poder representante.

México fue un país dividido entre su iglesia y su Estado, entre sus ricos y pobres y marcado, desde su nacimiento, por la sangre y la pólvora.

Díaz trajo consigo la Paz y el Orden necesarios, los que se escriben así, con mayúscula. La modernización de la industria y el territorio costaría no poca sangre, pero así era necesario. La entrada de México al concierto de las naciones implicaba la pérdida de no poca libertad, pero era una libertad no ejercida, no conocida y, finalmente, impracticable en las circunstancias que el país vivía antes de 1876.

Porfirio Díaz llegó a la Presidencia de la República enarbolando el "sufragio efectivo, no reelección" contra las pretensiones monárquicas de Sebastián Lerdo de Tejada. Llegó al poder con ideas de modernidad y con el ofrecimiento de continuar la obra de Juárez.

Bajo su manto el ferrocarril se extendió por todo el territorio, bajo su manto México fue reconocido como potencia económica y comercial por las naciones, bajo su manto nació y floreció la clase media nacional.

También bajo su manto el henequén, el hule, el café, el chicle y el cacao crecieron espectacularmente en producción y exportación. También bajo su manto el extranjero llegó y con él su dinero, sus máquinas y sus políticas.

Ejercicios de Memoria II, La Patria Ensangrentada. El puño de hierro del dictador llega hasta los últimos rincones del territorio; Río Blanco (1905) y Cananea (1906) son a penas botones de muestra de los más de treinta años de terror. El garrote vil, el mátenlos en caliente fueron siempre la cara del Poder.

Díaz permitió y aplaudió la explotación y esclavitud de los de abajo. Díaz cobijó y mimó a los verdaderos asesinos; a quienes de la sangre y trabajo del pueblo se enriquecían, a quienes la libertad encarcelaban.

El régimen de Díaz es el gobierno de la contradicción. Muchas de sus leyes seguían el espíritu de las Reforma juarista, incluso su Ley de Baldíos puede ser entendida, en cierto sentido, como la continuación de la desamortización de bienes eclesiásticos.

Sin embargo, la alta jerarquía católica mexicana le apoyaba. Tal vez porque también le apoyaban los señores del dinero y la iglesia católica ha estado siempre ahí donde está el dinero.

Son precisamente los dueños del dinero, mexicanos o extranjeros, principalmente norteamericanos, principalmente franceses, quienes más se beneficiaron del gobierno de Díaz. Las compañías ferroviarias francesas eran técnicamente dueñas de las vías y de los territorios por donde pasaban; dueñas eran también de la vida de sus obreros.

Las compañías mineras norteamericanas eran señores feudales en las minas, a ellas pertenecían los hombres que en sus túneles trabajaban y a ellas pertenecía el producto del suelo y subsuelo mexicano.

Dueños de México y los mexicanos eran también los mexicanos, italianos y alemanes propietarios de haciendas en el Norte, centro y, sobre todo, Sur del país. Reyezuelos de latifundios, usufructuando el territorio que la Ley de Baldíos arrebató a la iglesia y, sobre todo, a los pobladores originales de esta tierra.

Son ellos, los indígenas, las víctimas de esta historia. Explotados y esclavizados, vistos como niños que necesitan de la mano dura del padre para aprender. Sus pequeñas rebeliones son sofocadas, sangrientamente, ante la mirada impasible y no pocas la colaboración del régimen.

Ejercicios de Memoria III, La Patria sin Memoria. Finalmente no importa, el pasado sólo nos ata las manos para construir el futuro. El porfiriato, con su progreso y contradicciones, con su modernidad y el baño de sangre queda muy atrás, a casi de cien años.

Mirar al pasado sólo retraza, el futuro que debemos construir no implica la memoria. No importa si, en diversos gradiantes, la escena es la misma.

Con Porfirio llegaron los científicos y con ellos el positivismo y la religión por el saber. De su visión objetiva se desprenden no pocas perversiones del porfiriato. Como el único conocimiento válido es aquel comprobable en la realidad, el único gobierno válido es aquel existente en la actualidad.

Pero a los científicos también se le debe la fundación de la Universidad Nacional de México (1910) y, sobre todo, la formación de pocos de los opositores de Díaz.

Ejercicios de Memoria IV, La Patria Individualista. La historia es el fruto de los individuos, no de las sociedades, no de las naciones. El Porfiriato se entiende sólo en función del quien poder detentaba, Porfirio Díaz; no de quienes del orden establecido se aprovechaban.

La caída de Díaz se entiende sólo por el actuar de individuos únicos, la aparente redundancia no lo es; no por las condiciones de explotación, no por la sangre que mancha la tierra. La Revolución la hizo Madero, no el pueblo.

El régimen de Díaz, con sus múltiples contradicciones y las acciones de quienes a la sombra del Poder medraban sembraron su propio fin.

El descontento popular que finalmente estalló tras las elecciones de 1910 y cuyo accionar encabezó Madero (mismo que después trataría de acallar, mismo que después se tornaría en su contra -pero eso es ya asunto que deberá esperar mejores párrafos-), no puede entenderse sin los pequeños opositores, los que en distintos territorios trataron de lograr un cambio.

¿Cómo entender el descontento popular sin la radicalidad delo Hermanos Flores Magón? ¿Cómo entender la rebelión sin la indignación de los de abajo? ¿Cómo entender la furia sin la sangre derramada?

La revolución que en Mayo de 1911 derrocó a Díaz no puede explicarse como un proceso lineal; tras la caída del dictador el caos perdurará por no poco tiempo, incluso irá mucho más allá de 1917 (año en que oficialmente termina la etapa armada).

Ejercicios de Memoria V, La Patria; sus Ayeres y Mañanas. El pasado no explica y nos demanda mejores amaneceres. Hoy, como antes, quienes son Poder se creen inmutables, inamovibles. Sin importar su nombre, hoy, como antes, quienes son Poder miran a los irrescindibles, a los eternos niños, con desprecio.

Pero hoy, como antes, desde abajo se construyen nuevos mundos.

Son estas líneas, se ha dicho ya, no el tratado histórico pormenorizado en nombres y fechas, sino un ejercicio de memoria. El intento, tal vez fallido, tal vez demasiado apretado, de entender el pasado, para, con su imagen; construir un mañana distinto.

Un mañana donde el Poder no prescinda de nosotros, donde el Poder se construya desde el no poder, donde el Poder no importe, porque quien mande, mandará obedeciendo.

Por eso estas líneas no son concluyentes, porque a penas son un prólogo; la introducción al Mundo Mejor, que es Posible.

Mario Stalin Rodríguez

Elaborado originalmente en Noviembre de 2003, para la cátedra de Historia de México y Proceso de Comunicación.


P.D. Que anticipa la celebración
Los lectores más antiguos de este blog sabrán que no siempre ha tenido la función que ahora se le da. Inició siendo un blog estrictamente académico, una simple tarea para la licenciatura; se tranformó después en una punto de encuentro para los campista de avenida Reforma y es hasta Noviembre de 2006 cuando en él empiezan a aparecer las voces que me hablan en la cabeza (ya saben, pensamientos, que les dicen algunos).
Es decir, el 15 de Noviembre fue el NO aniversario de esto bites, para celebrarlo, a partir del próximo mes y hasta el 5°** aniversario real (1° de Marzo), se iran publicando una serie de historietas con mi visión muy personal de algunos personajes que marcaron mi infancia. La primer semana de cada mes una historia distinta, posteriormente se podrá votar para saber si continúo y con qué historia.
Participen, total, es grátis y en una de esas hasta se divierten.


*Atentos a la próxima entrega de Fauna informática.
**Sí, sí... Lo sé... La rima con el cinco...

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miércoles, noviembre 17, 2010

IN MEMORIAN

Elaborado originalmente para la Gaceta de Ciencia Políticas, en Diciembre de 2003

PARA ACABAR CON EL PODER

Entrevista a Antonio Delhumeau

"Los medios de la ensoñación comienzan a revelar, aun sin quererlo, que el rey, en efecto, va desnudo y sólo se viste de la ansiedad de Poder de quienes desean servir, en vez de vivir."

Antonio Delhumeau

El Hombre Teatral, Pág. 132

Fábulas, leyendas, mitos; papeles que asumimos en nuestras vidas diarias para mantenernos a salvo del otro y de nosotros mismos. Teatralizaciones del ego.

Antonio Delhumeau, profesor de las cátedras de Introducción al Estudio del Lenguaje e Introducción al Estudio de la Ciencia (Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM), se preocupa por la teatralidad de la vida, por una sociedad que nos mueve al individualismo exacerbado; a la autorreferencia como única opción. Así lo demuestran muchos de sus escritos, en particular: El Hombre Teatral (México, Plaza y James) y Derrotar al Ego (revista Este País, Noviembre de 2003).


Cuando el Teatro Ganó la Calle

A primera vista la estancia es más bien estrecha; una mesa ocupa casi todo el lugar, las paredes lucen atestadas de libros y películas, sobre todo de películas. Si no fuera lugar común, afirmaría sin pudor que la casa refleja a su ocupante.

Había yo concluido, para entonces, mi carrera de 20 años de funcionario político/académico en la UNAM, al concluir mi periodo como director de la FCPyS. En el curso de esas dos décadas me alcance a dar cuenta que, no solamente quienes ejercíamos cargos, sino todos los que se relacionaban con nosotros, buscando posiciones, mejorar situación... Sacaban de sí mismo papeles, personajes, guiones, tramas; que me recordaron mi quehacer como autor dramático y actor protagónico (en Teatro Universitario, con la obra Los Tejedores). Me di cuenta de que, por un lado; el hombre sueña con algo que todavía no tiene.

En el caso de las comunidades, vitrinas en donde los hombres y mujeres se informan de manera inmediata y trasparente de lo que hacen los demás, desean tener algunos escondrijos, de tal suerte de tener mayor libertad. Por ello es que el teatro, como género, se presentó como la modalidad más tractiva de poder estar detrás de ciertas máscaras.

Cuando el teatro ganó la calle, y las mujeres y los hombres se convirtieron en teatrales, se repetían los papeles estereotipados en la vida diaria. La mujer como esposa abnegada o amante romántica y aventurera; el hombre como jefe autoritario o subordinado sumiso; adaptándose a guiones preescritos para desarrollar estos papeles.

Lo que enfatizo en El Hombre Teatral es que la conciencia se mantiene unitaria, no se fragmenta en estos papeles; de donde sufre por la escisión que se le impone. Creo que este es un punto. Lo digo en diferentes momentos del trabajo; la esencia es integral, unitaria y, precisamente, resulta artificial pasar de un como si fuera a otro como si fuera sin llegar a un sí auténtico, que es lo irrenunciable en el ser humano.

Bajo las máscaras queda lo unitario, enterrado en los como si fuera.

Sí, efectivamente, le subyace a través de una dinámica o dialéctica de atraso, por la cual se gesta una actitud de suspicacia o sospecha por la teatralización, donde cada persona busca descifrar o interpretar qué está atrás de cada papel ¿Cuál es el interés real del otro? Que, al sentirse bajo sospecha, trata de demostrar que sí es real, efectivo lo que está planteando o proponiendo; su manera de ser o actuar y, en esta medida, se sobreactua: teatraliza más y genera mayor sospecha. Al haber mayor sospecha, se acrecienta la teatralización y se da un círculo vicioso, en una espiral creciente y perversa.


La Homogenización Artificial

Instalados en estas paredes están los textos que considera fundamentales (una biblioteca de más de cinco mil volúmenes se quedó en otro departamento), y tal vez no sea dato ocioso decir que, de entre los que aquí guarda, destacan los tomos de la zaga de Harry Potter; aquí están también los videos que contienen las ventanas al mundo, a la fantasía y al individuosocial, y están todos, desde Somethings About Mary hasta Dune, pasando por Blade Runer y la colección completa de los capítulos de Dallas (sí, todos ellos).

En el momento en que el teatro ganó la calle y perdió su sentido de fascinación, el hombre comenzó a tener una nostalgia muy importante respecto de la recreación de la comunidad: de volver a verse en todas sus facetas, hacer un recorrido que le permitiera contemplar su integralidad latente, subyacente. Esto lo empezó a soñar despierto a través del cine.

El cine no es teatral, es propio del hombre sintético. El cine persigue a sus personajes al baño, a la recamara, al sexo, a las adicciones. Nos hace ver que en una sola persona se despliega la dualidad entre el bien y el mal aparente; como supuesto opuesto. Por decirlo así, el Dr. Jekill y Mr. Hyde al mismo tiempo, en una especie de Hydkill que se va desplegando a través de las escenas de una misma película.

Organizando nuestra ensoñación, el cine y la televisión nos sintetizan; homogenizan a la mujer y al hombre en un estereotipo único de individuosocial.

Se pudiera considerar que la televisión lentifica el proceso del cine; podemos decir que es un teatro que se deja ver como cine. En este sentido va más a la homogenización a la que hacías referencia.

Busca el sincretismo: es andrógina para poder atraer tanto a hombres como mujeres; se ubica a un nivel económico medio/medio para poder atraer a las clases altas y bajas; para llamar la atención de los viejos y los niños es un televisión adolescente.

Refuerza la tendencia actual de llegar muy pronto, casi prematuramente, desde la niñez a la adolescencia, muy rápido, y mantenerse en ella, en lo que se ha llamado el Complejo de Peter Pan.

En la televisión vemos este sincretismo en búsqueda de una homogenización artificial.


Derrotarnos Ante el Ego

La plática con el Lic. en Sociología es fácil; el Decano de la carrera de Ciencias de la Comunicación no cree en los roles preimpuestos de superioridad y poder, de hecho; los juegos de reafirmación de la jerarquía le aburren y los evita (cuenta que cuando el director de la facultad lo manda llamar a su oficina; él manda un recado diciendo; Soy yo quien lo espera a Ud. en la cafetería. Normalmente funciona, dice).

Derrotar al Ego es una propuesta que va a contracorriente de una sociedad narcisista, altamente individualizada; donde las personas se pasan muchas horas frente a su computadora (Antonio Delhumeau aborrece los procesadores, en la actualidad escribe todo a mano, con pluma fuente), aislados, dándose cuerda a sí mismos. Esta realidad virtual, que ya es más real que lo efectivo de los hechos cotidianos, hace que la persona, al hacer movimientos cerebrales cada vez más rápidos, llegue a un punto en el que ya no alcanza a movilizarse más y, entonces, llega la inmovilidad.

Efectivamente, es el mismo síndrome el de este /stress/ de actividades y vidas, prácticamente, con un ritmo de acciones ya sin sentido: una carrera que no tiene objetivos ni direcciones claras. Moverse por el hecho mismo de hacerlo y, a la vez, una desmovilización creciente.

Así, nos sumergimos en una espiral destinada a la parálisis; al dolor que se autorrefiere y autodefine y, en esa medida, se aísla de la movilidad y de los otros.

Hay una sensación de incomunicación, no una incomunicación real, porque ya sabemos que siempre nos comunicamos. No obstante, tenemos una sensación de que no nos entendemos los unos a los otros, que nos estamos aislando.

Esto no lleva a un sufrimiento creciente, a un padecimiento que, si llega a un fondo determinado, pudiera parecer insoportable y, en esa medida, pudiéramos apoyarnos en el fondo, a la manera de un barranco, para impulsarnos hacía arriba. Y sólo lo podemos hacer derrotándonos ante el ego.

Es decir; al ego no se le derrota, es el ego quien nos derrota. El campo del ego es el Poder, no lo podemos derrotar en su propio campo, no podemos hacernos del Poder para acabar con el Poder, tenemos que renunciar al Poder, a la ansiedad de Poder.

La ansiedad de Poder fincada en el miedo, fincada en el vacío de sentido. Es un impulso que no conoce el orgasmo, no tiene satisfacción alguna; es un barril sin fondo.


La Identidad de Solapa

Tiene un trato abierto y desinhibido; mientras prepara café (no para él, que prefiere la Coca Light) platica sobre su experiencia en un congreso de sociología en Estados Unidos. Mientras ofrece una rebanada de pay de zanahoria (que no prueba) habla sobre su hijo, bailarín profesional (hoy radicado en Costa Rica).

Desde la autorreferencia, desde el egoísmo, cada quien trata de hacer el personaje. Es decir; trata de tener un mayor, un mejor desempeño protagónico; el quítate tu, para ponerme yo; lucir más. Es una especie de identidad de solapa, de ser brillante. más no profundo y consistente; de lucirse. De adquirir estatus o reconocimiento por parte de los demás.

Aquí es donde hay una gran debilidad; en tanto que la persona que teatraliza (egocentrado, autorreferente) adquiere seguridad por el reconocimiento de la mirada del otro, es totalmente dependiente.

Porque si yo compro el elogio, después tendré que hacer lo mismo con la crítica y, de esta manera, voy de la euforia a la depresión; dependiendo siempre de cómo me ve el otro, de cómo reaccione. Cuando el otro reacciona de acuerdo siempre a su propia y personal autorreferencia.

Gothe decía, en relación a la pareja, algo que siempre me impactó: 'El hombre y la mujer tienen que ser siempre como dos olmos que crecen juntos, dándose sombra y fuerza el uno al otro. Siendo cada uno el más fiel guardián del crecimiento y la soledad del otro'.

Creo que desde ahí, y el respeto a las diferencias, en donde la mujer no espere que el hombre se comporte como mujer, ni nosotros de ellas que se comporten como hombres, podríamos ir encontrado una mejor y mayor complementación en lo que subrayo en este momento como el problema esencial de nuestro tiempo; la pareja, del cual depende todo lo demás, porque es el arquetipo de la relación y la comunicación social.

El hombre y la mujer, todos, crecemos juntos. No hay un proceso de formación individual, independiente de los otros; somos individuossociales, así, sin espacio intermedio, desde la gestación.

Es muy importante el darnos cuenta de hemos escindido, hemos dividido fenómenos que son uno solo. Todo rasgo de la conciencia se da en comunicación, comunicación y conciencia para mi serían sinónimos. Cada rasgo que afirma la mismidad se da en mutación. Es decir; no hay tal identidad (como se querría desde Aristóteles, hasta los psicólogos del yo actuales), puesto que la identidad la tiene los muertos, en tanto que ya no cambian. Por el contrario, la mismidad se afirma mutando.

Así, me defino como individuo en función de los otros, que se definen a sí mismo como individuos, en un juego de barreras que son puertas que se erigen, cierran y abren mutuamente.

Creo que la relación entre estos flujos, más que sistemas, es de vínculos que son diferencias; Al afirmar mi diferencia de individuo, me vinculo socialmente; al mismo tiempo, en un solo momento. Sin que podamos hacer distinciones, ni siquiera en el tiempo, en tanto proceso que tiene fases; sino que es de un solo golpe.


Un Universitario que Usa la Camiseta

Mucho queda por decir; mucho por describir. Podríamos alargarnos hablando del departamento, detrás de metro Mixcoac, que ocupa desde hace meses. Podríamos alargarnos hablando de su experiencias como académico en la UNAM; de sus relaciones profesionales y personales (de todas habla abiertamente, muchas veces sin hacer distinción).

Muchas gracias Mario por el honor de esta entrevista. Desde que trabajamos juntos en la comunicación educativa en otro semestre, pues ha sido un placer y un privilegio trabajar contigo; con una persona tan inquieta, con un universitario que no solamente, como se dice ahora, trae la camiseta puesta, sino que la usa.

Obviamente este es el cierre, cosas quedan en el tintero; una agradable charla de toda una tarde no puede resumirse en estos párrafos, ni puede pedírsele se concrete a un único tema (como sí intentaron estas líneas). Hasta aquí la entrevista y hasta aquí estas letras.

Mario Stalin Rodríguez


Para usted, maestro Delhumeau
por enseñarnos a ver el mundo con humor, ironía e inteligencia


P.D. que se explica
Había un post preparado para esta semana, de verdad que sí. Uno que presumia regalos y hablaba de NO efemérides... Pero, queda postergado hasta la siguiente semana...

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miércoles, noviembre 10, 2010

Fauna Informática 03

ANÓNIM@

el troll en la ventana

Partamos del hecho real; no se me paga por escribir estos párrafos y a nadie, hasta donde sé, se le obliga a leerlos.

Escribo porque es una manera de gritar, una forma de cantar y un buen modo de bailar. Escribo porque creo tener algo para decir. En parte, escribo para encontrar.

Quien me lee, supongo, lo hace porque se reconoce, así sea mínimamente, en mis párrafos o porque encuentra en ellos lo que le es extraño; otra forma de ver el mundo. Supongo, por supuesto, porque quizá quien me lee lo hace porque, en el fondo, es un poco masoquista.

Es decir; escribo porque quiero y me lee quien quiere... Al menos, así debería ser.


De entre las prácticas más extrañas de la fauna informática, una de as que menos entiendo es la de entrar, leer y comentar en los sitios de aquellos con quienes no comulgamos o bien, la de atacar y esconder la mano, como si el comentario anónimo tuviera doble valor por el no saber quién lo dice.

Un anonimato de pacotilla, además.

Los hay que escriben sólo para insultar, los hay que lo hacen para hacer publicidad encubierta, otros, supongo, lo hacen porque se sienten ignorados; creen que estos párrafos deberían hablar de ellos e, incluso, este blog tener una etiqueta con su nombre.

Supongo porque, la verdad, entender sus motivos escapa de mi interés.

No sé porque razón alguien vendría a estos bites a llamarme idiota (si se es amable), sin dejar argumentos o una mínima refutación,

No sé porque alguien seguiría leyéndome si cuando escribo de mi vida personal le parece que me sobrepaso (y le provoco arcadas), cuando escribir de mi vida personal es lo que hago.

No sé porque alguien creería que me interesa conocer la vida de quien ya no está en mi vida y de quien comparte sus noches, cuando es evidente que si me interesara, lo sabría por vías más directas.

No, no sé porque lo hacen... Lo que es peor, la verdad no me interesa.

Mario Stalin Rodríguez

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miércoles, noviembre 03, 2010

Fauna informática 02

LAS PALABRAS PARA LLEGAR A MI
No soy dado a ocultarme, se llega a mi recién se quiera a través de mi nombre.
No soy dado a ocultarme, en estos bites, ha quedado dicho, está lo que soy en buena parte. Por estar, están incluso los nombre de mis ausencias, ahí; visibles para quien sepa verlos, ocultos a plena vista.
No soy dado a ocultarme, no me escondo tras un nick ni me invento una personalidad o imagen... Mi nombre está escrito y mi imagen aparece para quien la sabe buscar.
No soy dado a ocultarme y sé muy bien lo que escribo y asumo las consecuencias de ello. Se puede decir, incluso, que de vez en vez me da por escribir aquello que sé que será buscado por determinada gente.
Es decir, a veces incluyo entre mis párrafos claves para que quien es destinatario (normalmente, destinataria) de mis letras, llegue a ellas... Busco influir en la busqueda, pero los designios de San Google son inescrutables.

No me quejo, supongo que muchas de las personas a quienes leo y a quienes a pesar de las distancias, considero cercanas llegaron a acá por los designios del santo informático o a través de una red de enlaces que no puedo imaginarme.
Supongo, incluso, que de vez en vez llega alguien a estos párrafos que en ellos se reconoce... Sin embargo, hay formas de llegar a estos bites que me3 resultan incomprensibles...

Históricamente el 61.70% de los lectores de estos bites llegan aquí a partir de otros sitios web, es decir, pinchando un enlace. El 7.15% lo hace por tráfico directo (es decir; a través de las direcciones guardadas en su navegador) y el 31.15% por búsquedas en algún navegador. Estos últimos son los que me sorprenden más cada día.
De ellos en primer, octavo, decimoprimero, decimosexto lugar y etcétera, me buscan a mi en distintos nombres y gradiantes, Otros (cuarto, séptimo, vigésimo quinto, cuadragésimo sexto, sexagésimo y etcétera) buscan a mis ausencias (sobre ellos conviene ahondar, pero se hará en un futuro). EL resto, la verdad, no sé qué buscan aquí.
Un número importante de ellos (quinto y sexto lugar) llega buscando “fotos bajo las faldas”. Algunos más las oficinas centrales de, cuando menos, dos bancos mexicanos y uno español. Los hay, supongo, que pretenden hacer su tarea académica con mis letras (“ejemplos de descripción periodística”, “cuando se escribe con doble n”, etcétera). Y, por supuesto, quienes desean ver a gente “devorada por anacondas” o a “Jaime Camil desnudo” y hasta “fotos bajo las faldas de fantasmas”.

No soy dado a ocultarme, pero hay formas en que la gente me encuentra que me dejan, cuando menos, intranquilo.
Y a quien quiera responder; ¿cómo llegaron Uds. hasta estos párrafos?

Mario Stalin Rodríguez

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